错将黄雀背黑锅 -凯发k8天生赢家一触即发

也许认得黄鸟的人不多，但相信“螳螂捕蝉，黄雀在后”的谚语人人耳熟能详。黄鸟即黄雀，生活于山林、丘陵和平原地带，秋季和冬季多见于平原地区或山脚林带避风处。以多种植物的果实和种子为食，也吃蓟草、中葵、茵草等杂草种子以及少量昆虫。鸟儿吃食，当然离不开树木，离不开庄稼。在诗经《小雅·黄鸟》中提及了三种树，包括（1）在《诗经》中反复出现的桑树，栽桑养蚕是周代最主要经济活动；以及（2）榖（gǔ），即楮木，又称构树，落叶乔木，叶子卵形，叶子和茎上有硬毛，花淡绿色，雌雄异株。新生枝密披灰色粗毛，具乳汁。叶子与桑叶几分相像。初夏开淡绿色小花，雌雄异株。果实圆球形，成熟时鲜红色，树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料；（3）栩（xǔ）：柞树，也即栎树，果实橡子，是一种坚果，也是“树上粮食”。这三种常见树，也为黄鸟提供了食物。黄鸟常在这些树上跳来跳去，寻觅食物。

春秋时代周王势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，春秋中后期，随着铁制农具应用，牛耕普及，经济发展，出现了私田开发，井田制瓦解。随着这一深刻变化，诸侯国内部贵族势力强大起来，开始向国君争夺权力。公元前453年晋国韩、赵、魏三家将晋国瓜分，分别建立国家，此即“三家分晋”。公元前379齐国田氏取代姜姓成为齐侯，是为“田齐”。于是，七雄并立，互相争霸的战国时代到来。《小雅·黄鸟》是春秋末叶的作品，作者饱受社会动荡的煎熬，由悲而愤，以至于愤怒与绝望。这种愤怒与绝望，发泄在“与人争食”的黄鸟身上，影射到不肯养育我、不可与之相处的“此邦之人”，继而一再发出悲号、呐喊，恢复旧邦。　　 

黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。　　 

从诗歌所述来看，似乎黄鸟是“害鸟”。其实不然，黄鸟啄食害虫和野生草子，总体上有益于农林。中国国家林业局发布的《国家保护的有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物名录》，将黄鸟列入其中。然而，在2500多年前，作者更多看到了黄鸟的害处，并将对时局的不满发泄在黄鸟身上。作者口气生硬，一遍又一遍，接二连三训斥黄鸟。第一章：黄鸟黄鸟你听着，不要聚集在榖树上，不准吃我的粟米。这个侯国之人，不肯好好待我。说要转身返回，回到我国的宗族。第二章：黄鸟黄鸟你听着，不要聚集在桑树上，不准吃我的黄粱米。与这个侯国的人，不可交心结盟。说要转身返回，回去与值得信赖的弟兄相见。第三章：黄鸟黄鸟你听着，不要聚集在柞树上，不准吃我的小米。与这个乡的人，不可和谐共处。说要转身返回，回到与我敬重的父辈相见。

也许，因为“爱憎分明”，这首诗的作者给人留下了“愤青”的感觉。在作者眼里，黄鸟是害鸟，当下的世道也“一无是处”，一切都是旧邦的好，父辈的好。这种对时局的猛烈抨击，诗人写出来了，歌也唱出来了，可见社会动荡时期的舆论宽容。也许，这个时代唯一的好处就是言论自由，让小愤青、大愤青痛快写诗，痛快歌唱，让所有的人过罢嘴瘾。

“病树前头万木春，沉舟侧伴千帆过”。读罢此诗，让人联想到孔子。孔子也是春秋末期人，也饱受社会动荡的煎熬。然而，孔子“技高一筹”，他倡导“克己复礼”。《论语》载：“颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。”也许，因为孔子“愤青”得不够，才能够“集华夏上古文化之大成”，才能够成为“思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人”，在世时已被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，后世更尊奉为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。

作者| 党双忍

来源| 党双忍职业日志